4. Основні положення філософії Ніцше. Визначте поняття: «Ірраціоналізм», «Надлюдина».

Відповідь:

Ніцше втілив у своїй творчості, довів до межі те, що у філософії завжди було присутнє як одна з її характерних рис - руйнування. Філософія завжди руйнувала.

«Подивися на добрих і праведних! Кого ненавидять вони найбільше? Того, хто розбиває їх скрижалі цінностей, руйнівника, злочинця - але це і є будуєш. Подивися на правовірних! Кого ненавидять вони найбільше? Того, хто розбиває їх скрижалі цінностей, руйнівника, злочинця - але це і є будуєш. Супутників шукає творчий, а не трупів, а також не стад і не віруючих. Будуєш так само, як він, шукає будуєш, тих, хто пишуть нові цінності на нових скрижалях »[1].

Вона руйнувала існуючі переконання, принципи, систему цінностей. Але філософія не тільки руйнувала, вона, як правило, на місці зруйнованого будувала щось нове, пропонувала нові ідеї та принципи, які лягали в фундамент нової культури. Філософія - це прагнення до системи, до дисципліни, до впорядкованості буття. Саме це переважає в німецькій класичній філософії від Канта до Гегеля.

С. Цвейг в біографічній повісті про Фрідріха Ніцше, писав: «Ніцше вторгається в німецьку філософію, як флібустьєри XVI століття в Іспанію, орда неприборканих, відважних, свавільних варварів, без вождя, без короля, без знамена, без будинку і батьківщини. Він руйнівник всякого спокою і жадає лише одного: розоряти, руйнувати будь-яку власність, громити забезпечений, самовдоволений спокій. Безстрашно робить він свої набіги, вривається у фортеці моралі, проникає крізь частоколи релігії, нікому і нічому не дає він пощади, ніякі заборони церкви і держави не зупиняють його ».

Один із сучасників Ніцше писав, що його книги «збільшили незалежність у світі». Цвейг відзначає, що, входячи в його книги, ми відчуваємо озон, стихійний, очищений від будь-якої затхлості, спертості, чисте повітря. Вільний кругозір відкривається в цей героїчний пейзажі, І віє в ньому безмежно прозорий, гострий як ніж повітря, повітря для сильного серця, повітря вільного духу.

Ніцше приймає основну думку Шопенгауера, виражену в книзі «Світ як воля і уявлення»: воля - основа світу. Вже у першій своїй роботі «Народження трагедії з духу музики» (1872 р.) він розвиває ряд ідей, які суперечили усталеним уявленням. Книга була зустрінута вороже.

Майже всі праці Ніцше - «Людське, занадто людське» (1878), «Весела наука» (1882), «По той бік добра і зла» (1886), «Так говорив Заратустра» (1883-1884) важко видаються, практично не розкуповуються, їх ніхто не читає. «Мене зрозуміють після європейської війни», - пророкував Ніцше.

З точки зору професійної, академічної філософії Ніцше не філософ, або, принаймні, не зовсім філософ. Він філософ - поет. Його філософія втілена не в логіці і суворої системі, а в художніх образах. Ніцше як би намагається знову з'єднати філософію та поезію, щоб скинути з неї покривало академізму і професорської вченості, що робить філософію для багатьох недоступною. У середині XIX століття в Німеччині все ще панує філософія Гегеля, яка є «філософією духу». Світ для неї - різні стадії втілення пізнає себе розуму: «Все дійсне розумне, все розумне дійсно». Світ розумний, в його основі - абсолютний дух. Це філософський ідеалізм, якому традиційно протистояла матеріалістична філософія.

У філософії були розведені і протиставлені один одному активне, діюче, нематеріальне початок - розум, дух і початок інертне, пасивне - матерія. Дух - суб'єкт, матерія - субстанція. Проблема філософії ХVIII - початку XIX століття - як поєднати субстанцію і суб'єкт, матерію і розум, якщо вони спочатку здаються несумісними. Гегель представив субстанцію, матерію як «інобуття» духу, як уречевлена ​​розум. Розум поглинув матерію.

Філософія Ніцше - спроба подолати однобічність ідеалізму і матеріалізму. Світ - не дух і не матерія, В його основі - активна життєва сила. З точки зору Шопенгауера і Ніцше - це воля. Вона не розумна, не раціональна, являє собою сліпу, стихійну активність. Світ як б скидає з себе ореол порядку, добропорядності, розумності і перетворюється на дику гру сил і стихій. Пристрасть, необузданность, відвага, мужність, сила займають в цьому світі гідне місце, розглядаються як початкові властивості життя. Все, що їх стримує і пригнічує, є ознака слабкості і хвороби. Природно, мораль, релігія, розум - те, що більше всього цінувала колишня філософія, - потрапляють у розряд антіценностей. У філософії Ніцше розум зі світової упорядочивающего початку перетворюється у жалюгідний і примарний людський інтелект, що загордився себе здатним керувати світової стихією.

Ніцше піддає різкій критиці всю колишню філософію. Він ніби говорить філософам: ви створюєте ідеї, конструюєте теоретичні світи, але чи замислювалися ви, що виражають ваша теоретичні світи? Ви вважаєте, що відкриваєте істину. Насправді ваша «істина» розуму є тільки маска волі. Ваш розум не є чимось незалежним від тіла, паном самого себе. Його паном є сліпа сила, воля, глибинні прагнення, інстинкти вашого тіла. Розум, сам того не знаючи, тільки обгрунтовує, виправдовує наміри волі. Щоб зрозуміти теоретичні конструкції розуму, недостатньо знати, що він сам про це говорить, які цілі він свідомо прагне досягти. Треба зняти маску, розкрити приховані, глибинні мотиви, що направляють роботу розуму. Розум - маріонетка волі, хоча часто вважає себе її господарем.

Ніцше поставив проблему взаємозв'язку свідомості і підсвідомості. Саме підсвідомість, глибинні життєві прагнення, на його думку, визначають зміст вашої свідомості.

Глибинна життєва сила - прагнення до панування, воля до влади. Саме вона змушує філософів створювати певні ідеї і нав'язувати їх світові. Але філософи про це не підозрюють. Вони вважають себе відкривачами вічних істин. Ось чому філософія, на думку Ніцше, є нечесна гра. Вона є нечесною не тому, що філософи обманюють свідомо, подібно фокусникам на сцені. Вони самі обманюються і обманюють інших, не розуміючи істинного сенсу того, що говорять. Філософ видимість приймає за реальність, подібно до того, як люди колись приймали за реальність рух сонця навколо землі. Мав прийти Коперник, щоб відкрилося справжній стан речей. Ніцше проробляє з духом, свідомістю приблизно те ж, що Коперник виконав з Землею. Він позбавляє дух центрального, панівного становища і робить його іграшкою волі

Тепер не розум править світом, як вважав Гегель, світом ніхто не править. Він є воля, темна сліпа сила. «Колишня філософія вважала, що людина може і повинен підпорядкувати волю розуму і моралі. Треба відкинути ці ілюзії. Мораль визначається волею, а не навпаки ».

Якщо відкинути ілюзії колишньої моралі та філософії, то треба визнати, що воля до влади, до панування - основа життя. Вона визначає світ ваших бажань і пристрастей, наших інстинктів. Мислення є тільки взаємовідношення цих інстинктів. Ніцше пропонує поширити цей принцип на весь світ, в тому числі на неорганічну природу. Він говорить, що потрібно ризикнути на гіпотезу і припустити, що всі механічні явища, оскільки в них діє деяка сила, є діями волі. Матеріальний світ можна представити як більш примітивну форму прояву волі, як рід життя інстинктів, в якій всі органічні функції ще нерозвинені. Світ, розглянутий зсередини, був би «волею до влади» і нічим, окрім влади.

«Вольова» інтерпретація Ніцше природи людини та соціального взагалі почасти полягати у неймовірно популярної тоді теорії еволюції. У своїх працях Ніцше нерідко (різко полемічно) згадує ч.р. Дарвіна - засновника еволюційного вчення, автора славетного трактату «Походження видів шляхом природного відбору або збереження обраних порід в боротьбі за життя». Послідовники і виясняють Дарвіна поширили його теорію на історичне буття людства, заперечуючи (як тупикові) соціальні закони, співчуття, допомога слабким і хворим, милосердя до злочинців і т.д. Проводячи паралелі між соціальними законами і відкритими англійським вченим законами розвитку тваринного світу, вони намагалися обгрунтувати природну обумовленість інтелектуального, соціального, расової нерівності, стверджували право видатної особистості нехтувати законами і моральними нормами. Ці положення дуже близькі вченню Ніцше.

Ніцше читав Дарвіна у французькому перекладі К.-О. Руайе, яка забезпечила текст книги своїм гучним свого часу передмовою. У ньому засновниця вульгарного дарвінізму, зокрема, стверджувала: «Як довго ми докладемо закон природного обрання до людства, ми побачимо з подивом, з прикрістю, як були помилкові до цих пір наші закони, політичні та громадянські, а також наша релігійна мораль .. .. Люди не рівні за природою: ось з якої точки треба виходити. Вони не рівні індивідуально навіть в самих чистих раси ... законодавець ніколи не повинен упускати цього з уваги ». Подібні судження (поза позитивної оцінки самої дарвінівської теорії) були співчутливо сприйняті німецьким мислителем.

Такий підхід до людини і суспільства привів Ніцше до формулювання двох його найвідоміших філософських теорій.

Надлюди́на — концепція, сформульована в творчості німецького філософа Фрідріха Ніцше, як мета, до якої повинна прагнути людина в своєму розвитку. Єдиного розуміння точного значення терміну не існує. Ніцше говорить про надлюдину вперше у «Веселій науці», тема надлюдини є однією з центральних у філософській повісті «Так казав Заратустра».

Ірраціоналізм (лат. irrationalis — несвідоме, нерозумне) — філософські течії, що проголошують верховенство почуттєвого начала і роблять його основною характеристикою як самого світу, так і світосприйняття.

На противагу філософській класиці, що висунула на перше місце розум і раціональність та поставила в якості основної мети виявлення внутрішньої логіки процесів, посткласична філософія знаменує собою відмову від визнання розумних підстав дійсності і висуває на перший план ірраціональний момент. Хоча певні ірраціональістичні тенденції можна простежити протягом тривалого розвитку філософії, сам термін «ірраціоналізм», відносять все-таки до філософських напрямків кінця 19-го — початку 20 століть.